Протоиерей Михаил Поваляев
Настоятель прихода в честь апостола Андрея Первозванного в г. Неаполе

Михаил Талалай Дорогой батюшка, благословите!

отец Михаил: Бог благословит! Христос Воскресе!

МТ: Воистину воскресе!

Разрешите задать Вам несколько вопросов для наших читателей, да и мне, как исследователю русского православия в Италии интересно. Начнем с Вашей личной стези: как получилось, что Вы ее избрали? Как я понимаю — семейное? Были ли еще какие-то импульсы? Почему стезя привела в Италию?

о.М: Мой дед был священником, и вырос я в священнической семье. Так сложилось, что детские и юношеские годы прошли в кафедральном соборе г. Харькова в честь Благовещения Пресвятой Богородицы, где почивают мощи святителя Афанасия, патриарха Цареградского, святителя Мелетия, архиепископа Харьковского и священномученика Александра, архиепископа Харьковского. Там же находится список Озерянской иконы Божией Матери, в день воспоминания явления которой Господь судил мне родиться. Многолетнее пребывание вблизи этих святынь и было для меня главным импульсом, который привел меня к служению пред Престолом Божиим. В 2010 г. по благословению священноначалия я был направлен на служение в г. Рим, и таким образом оказался в Италии.

МТ: Будучи пастырем в Италии, вы служили в разных первопрестольных городах: в столице страны, столице Сардинии и теперь — столице Кампании. Еще полтора века тому назад это были и разные страны. А теперь — чувствовали ли вы различия в религиозной жизни итальянского окружения?

о.М: Рим – это город христианских святынь, где пострадали святые апостолы Петр и Павел и другие мученики. С веками город обогащался святынями, ради которых миллионы верующих устремлялись в паломничество. Кроме того, здесь же находится государство Ватикан. Все это, конечно, оказывает влияние на жизнь верующих людей, в которой сочетается величие огромных соборов и непринужденность в соприкосновении с великими христианскими святынями.

На Сардинии, которая дольше других регионов Южной Италии находилась под влиянием Ромейской империи византийских императоров, сохранились и восточно-христианские традиции, как например, местночтимое почитание святого равноапостольного Константина, которого западные христиане не почитают как святого. В период Страстной Седмицы формируются народные хора, которые сопровождают религиозные процессии, исполняя песнопения в особой народной манере.

Неаполь славится своим особым почитанием священномученика Януария, к которому они обращаются с горячей молитвой и детской простотой и искренностью. Поэтому можно с уверенностью сказать, что в каждом регионе Италии жители действительно отличаются не только ментально, но и имеют особенности в своих религиозных проявлениях.

МТ: А различалась ли Ваша православная паства? Ее главные характеристики?

о.М: Православная паства в Италии – это выходцы из разных стран постсоветского пространства. В каждой стране или городе, а порою и приходе, есть свои местные традиции, с которыми наши соотечественники приезжают на Апеннины. Эти различия во второстепенном, присутствующие в жизни наших прихожан, не мешают всем нам чувствовать себя чадами Русской Православной Церкви, расти в нашей приходской жизни и взращивать новые поколения в православной вере.

МТ: Как известно, священноначалие РПЦ не благословляет «миссионерской» деятельности среди католиков, то есть пропаганды православия. Но если сам католик к Вам приходит, желая присоединиться к Православной Церкви, что тогда? Бывали такие случаи?

о.М: Да, такие случаи бывают. Важность вопроса в том, чтобы человек, желающий присоединиться к Православной Церкви, не относился к этому поверхностно, как к новому увлечению. И если решился стать православным, делал бы это сознательно и последовательно.

МТ: Понятно, что многие наши женщины в Италии, выходя замуж за католиков, погружаются в католический быт, ходят в католические храмы. Раньше Католическая церковь отчаянно боролась за православных, которых они полагали схизматиками. А как теперь? Не редеет ли Ваше стадо?

о.М: Как правило, те верующие люди, которые вступают в брак с инославными, не изменяют Православию и осознают себя чадами именно Православной Церкви. Но для них иногда существует другая проблема – отдаленность православного прихода, если они живут вдали от городов, где есть православные общины. Наряду с этим, есть и такие, которые к вопросам веры относятся индифферентно, и тогда для них становится все-равно к какой религиозной деноминации себя относить.

МТ: О различиях православия и католицизма написаны не книги, а библиотеки, и мы не будем говорить о догматике. Но вот вещи обыденные и весьма заметные: вы — женатый священник. Как итальянцы реагируют на Вашу матушку, на детей?

о.М: В подавляющем большинстве итальянцы к этой особенности православных священников относятся очень положительно, хотя и осторожно. Радует то, что, обсуждая вопросы отличия Православия и Римо-католичества, мы можем просто поговорить о вере, надежде и любви!

МТ: Спаси Господи, дорогой о. Михаил, за беседу!