Интервью с Джузеппе Реале

Директором музейного комплекса

Santa Maria La Nova

Название «Код La Nova» - это первое, что пришло мне в голову ещё в далёком 2014 году, когда я впервые увидел эту надпись у нас за спиной, в большой капелле монументальной церкви Санта-Мария-ла-Нова.
Я назвал её так, наверное, ещё и потому, что вспомнил код из одного известного фильма, который мы все помним, международный триллер, поиск тайны - и эта формулировка сама пришла в голову.
А затем и потому, что, в сущности, все письмена - это коды: у нас, слава Богу, во многих случаях есть грамматика, которая помогает их интерпретировать. Наши языки сами по себе - это интерпретируемые коды.

Я всегда говорю, что это лишь версия, потому что, как и во всех научных дискуссиях, очевидно, что могут существовать разные, порой противоположные мнения.
Это наша интерпретация. И это прекрасно: мы готовы обсуждать тезисы, которые будут противоречить тому, что предлагаем мы.

Я лишь скажу, что всё, что мы обсуждали на последнем семинаре в Снагове прошлым летом, опубликовали в книге под моей редакцией под названием «Vlad, dove sei?» - «Влад, где ты?».
- Да-да, я читала.
- В этой книге есть всё, что мы на данный момент думаем об этой истории.
Начнём с двух ключевых фактов.
Другие места, где предполагалось захоронение Влада III, дали отрицательные результаты. Например, в одной прекрасной статье румынской исследовательницы документально подтверждено, что в 1933 году была вскрыта гробница в Снагове, в ней нашли много костей…, но это были кости лошади.
Таким образом, мы имеем либо пустые гробницы, либо предполагаемые.
Поиски тела, скелета Влада III и прежде всего его исторической памяти следуют маршруту, который связывает балканские территории с Неаполитанским королевством. Не только с его столицей, но и с его общим политическим значением в те столетия, особенно в контексте войн между христианами, католиками и, прежде всего, войны с Османской империей.
Я прекрасно понимаю, что большой коммуникационный потенциал в самом имени Дракулы.
Когда меня спрашивают: «Дракула похоронен в Неаполе?» — я отвечаю: нет, конечно. Дракула — литературный персонаж, символический, обладающий огромной силой образа.
Но Влад III, напротив, оставил следы и связи, которые возвращают его в контекст Неаполитанского королевства.

Наша историческая исследовательская работа в 2014 году началась в самом сердце Неаполя, внутри одной из самых загадочных и малоизученных церквей старого города, с памятника, посвящённого семье Ферилло, в частности Маттео Ферилло, и его связи с криптой кафедрального собора Ачеренцы, посвящённой его сыну Джакомо Альфонсо Ферилло и его супруге Марии Бальша.
Эти два места, Ачеренца и Неаполь, «разговаривают» друг с другом и связаны семейной памятью Ферилло.
С другой стороны, у нас есть символ: дракон, который встречается и в кафедральном соборе Ачеренцы, и на этом памятнике.
До 1588 года этот памятник находился не здесь, а в капелле справа от главного алтаря, и был разделён на две части. Его разобрали и заново установили в этом уголке.
Видите там, вверху необычное соединение двух мраморных карнизов: один был установлен в 1499 году, а другой, в спешке, в 1497. Это позволяет нам понять, что их перенесли и установили здесь заново.
Согласно мнению некоторых важных румынских исследователей, да, исследователей именно из страны происхождения Воеводы, речь идёт о погребальном эпиграфе, посвящённом самому Владу III.

Точно. Восстановленные документы показывают, что до 1588 года памятник находился в капелле Успения Пресвятой Богородицы. Мы долго искали этот документ, потому что вся церковь посвящена Успению Богородицы и нам хотелось понять, о какой именно капелле идёт речь.
Он состоял из двух частей: большого аркадного проёма и центральной части.
Исходя из связей между Ачеренцей, семьёй Ферилло и Неаполем, мы пришли к некоторым твёрдым выводам:

1. Семейная связь между Джакомо Альфонсо Ферилло и Марией Бальша.
2. Памятная ценность крипты в Ачеренце.
3. Историческая личность самой Марии Бальша, которая не вызывает сомнений.

В другой гробнице, за его спиной, также когда-то находившейся в хоре церкви, упоминается Константин Кастриот Скендербег, тот, кто, по преданию, привёз в Неаполитанское королевство маленькую семилетнюю сироту Марию, доверив её заботе Андроники Комнены.
И здесь имеют место разные мнения. Остаётся выяснить, почему на этом памятнике появляется имя Мария, которое, похоже, не относится к Богородице, а к обычной женщине.
Мы продолжаем собирать кусочки этой головоломки.

Мы сделали большой шаг вперёд. Код, который многие считали написанным на греческом, казался переводом папского документа 1576 года Григория XIII.
Но кто знает греческий, тот сразу понимает, что перевести его невозможно.
Несколько лет назад мы провели эксперимент: приехали преподаватели восточноевропейских языков. Каждый видел и мог расшифровать небольшой фрагмент, но никто не смог уловить общий смысл.
То есть и здесь мы начинали с отсутствия:
гробницы, невозможности перевести текст.
И исходя из этих "пустот" мы выдвинули свои версии.
Отправной точкой была банальная вещь: все писали, что это мраморная плита.
Но мрамора здесь нет: это настенная надпись.
В 2018 году, во время реставрации, мы пригласили эксперта по диагностике, профессора Фалькуччи, который с помощью спектроскопического анализа и отбора проб пигментов выявил простой факт:
между надписью и рамкой нет разрыва раствора. Это единое нанесение материала.
Даже между рамкой и фресками, датированными XVI веком, нет разрыва раствора. Это позволило установить первоначальную дату. Как только профессор Фалькуччи увидел эту надпись, он сказал: «Она конца XIX века». Я ответил ему: «Хорошо, продолжайте».
Имейте в виду, что важным документом является книга отца Гаэтано Рокко 1927 года, где он, говоря о Санта-Мария-ла-Нова, также упоминает эту надпись и считает, что это мраморная плита с текстом на классическом греческом.
Таким образом, у нас имелись достоверная дата, 1927год и этот документ, книга. А затем родилась гипотеза, что надпись конца XIX века. В завершение анализа профессор Фалькуччи делает возможной более раннюю датировку.
Так мы постепенно уточняли временные рамки наших исследований.

Дракула похоронен в Неаполе, последнее откровение:
«Умер 20 ноября 1480 года»
«Тому, кто был дважды убит своими врагами и был почитаем как мученик, правителю Валахии, Владу Благочестивому, который отошёл с миром, всегда прославляя Бога, — в месте его погребения».

Это первая часть фраз, которые специализированная команда экспертов из Румынии под руководством доктора Кристиана Туфана, смогла восстановить, расшифровав таинственную надпись, уже несколько лет вызывающую споры между специалистами и энтузиастами по всему миру. 
Поразительное открытие, которое может переписать историю, и которое было освещено международными СМИ.

Позвольте объяснить очевидное.
На самом деле в книге вы найдёте статью из «Mattino», ведь мы тогда опубликовали фотографии этой инспекции. Данное изображение не единственное, которое мы опубликовали, внутри этого памятника есть и другие необъяснимые изображения.
Оно дало нам понять, что памятник имеет свои загадки. Безусловно, дракон — мощный символ для всех, кто приходит в клуатр Санта-Мария-ла-Нова. А крест мог быть вырезан позднее.

Перед нами надгробный памятник, в все захоронения находятся в нижней части. В августе (2025 г. (ред.)) мы открыли люк и спустились в погребальную камеру капеллы Турболо, где обнаружили два важных элемента:
• дату: 20 ноября 1480 года,
• надпись, что Влад был убит дважды, и что здесь Влад Благочестивый почитается как мученик.
Именно поэтому в данный момент я изучаю другие захоронения внутри церкви. Какой важный вывод я сделал, что понял?
На мой взгляд, Санта-Мария-ла-Нова сыграла ключевую роль в истории, приняв захоронения важных персонажей, участвовавших в борьбе католического, христианского мира против войск Османской империи.
И это демонстрируют многие детали.
Здесь находится могила Хамида, последнего представителя династии Афсидов из Туниса.

И именно ему мы обязаны созданием прекрасной иконографии, посвящённой женщинам Священного Писания, с большой центральной картиной Импарато, посвящённой Успению Пресвятой Богородицы.
По-настоящему удивительно то, что деревянный потолок украшен сорока семью картинами, каждая из которых посвящена этой теме.
Большая картина Успения является центром богословского повествования Санта-Мария-ла-Нова и, таким образом, центром как этого священного здания, так и его живописного наполнения.
И предполагать, а точнее, знать, что это было создано человеком, принявшим христианство после исламского прошлого и прибывшим в город пленником вместе с отцом, вызывает размышления, особенно учитывая его связи с Доном Хуаном Австрийским.
Дон Хуан получил в Неаполе, в Санта-Кьяра 14 августа 1571 года знамя, под которым началось великое сражение при Лепанто.
Как видите, 1480 и 1571 годы саязаны воспоминаниями о войне, осаде и освобождении, и оба события связаны с празднованием Успения Пресвятой Богородицы.
Всё это, безусловно, привлекает наше внимание к гипотетическому (для нас уже достаточно достоверному) присутствию останков Влада III здесь, в Санта-Мария-ла-Нова.
Этот контекст между Отранто и Лепанто делает присутствие Влада III в церкви Санта-Мария-ла-Нова правдоподобным, тем более что это место, как и многие другие, служило местом захоронений знати.
Таким образом, с одной стороны, связь с семьёй Ферилло объясняет появление Влада в Санта-Мария-ла-Нова; с другой стороны, значение этого места обусловлено памятью о тех героях, которые сражались и победили ислам.